В края на 19-ти и началото на 20-ти век любопитни учени започнали да посещават селата на Македония. В района на село Чепигово, близо до Прилеп, те започнали да забелязват фино изработени мраморни парчета, лежащи на повърхността на земята, и няколко други, вградени като сполии в местната селска църква. По този начин те научили, че някога там е имало град, наречен Стибера, точно както древните историографи Страбон и Стефан Византийски са писали много векове по-рано. Около мястото започнали да се появяват и фрагменти от статуи на мъже и жени в размер над еестествения. Това било повече от достатъчна причина Археологическият музей в Скопие, под ръководството на Душанка Вучкович Тодорович, да проведе първите систематични археологически разкопки на града през 1953 г. Така започнал научният интерес към Стибера, който продължава и до днес. Разпрострян в плодородната Пелагонска равнина при сливането на река Блато с известната древна река Еригон (днес река Црна) и разположен близо до пътната мрежа на римската провинция Македония, Стибера се превръща в град от значение не само за тази част на Балканския полуостров, но и за цялата Римска империя. Близостта на кариерата Сивец, от която по време на римското владичество са били добивани идеално бели мраморни блокове, е допълнителен фактор, допринасящ за бързия просперитет на града.

Във всеки древен град е имало поне един храм, посветен на бог или богиня, когото жителите са смятали за свой защитник, обикновено разположен в централната градска зона. В Стибера това е бил храмът на Тихе, богинята на късмета, богатството и просперитета. Вътре в храма е стояла статуя на богинята, която най-вероятно е носила на главата си корона, оформена като градските стени, а в ръцете си е държала рог на изобилие, кормило и сфера. Статуята е поставена върху постамент с надпис на старогръцки, който гласи: „Наследниците на Антистия Фуска, в съответствие с нейното завещание, възстановиха за града статуята на богинята Тихе, заедно с храма и статуите в него, и платиха на съвета пет хиляди денарии: Тит Флавий Филоксен, син на Орест; Марк Ветий Никарх; Гай Юлий Капитон; Публий Антистий Трофим; и Публий Антистий Хрестос. Година 274.“
Веднага възниква един въпрос: „Коя е била Антистия Фуска и кои са нейните наследници, споменати в надписите?“ Антистия Фуска е дъщеря на Публий Антистий, един от най-ранните заселници в Стибера, дошъл от далечни италийски земи, най-вероятно към края на I век сл. Хр. Или той, или дъщеря му освобождава двама от наследниците на Фуска – Публий Антестий Трофим и Публий Антестий Хрест – от статута на роби.

Пред статуята ѝ стояха два мъжки бюста. Освен това, в по-малки ниши са открити още пет гравирани блока, служещи като основи за бюстове, както и малка статуя на бог Ерос, мъжка глава и част от мъжки торс. Антестия Фуска се омъжва за Луций Тифаний Пруденс, центурион в римската армия, който също е принадлежал към групата на ранните заселници в Стибера от Италианския полуостров. Върху гравираните блокове, служещи като основи за бюстове, са записани имената на цялото им семейство – тези на родителите от лявата страна и на трите им деца от дясната страна на входа: Луций Тифаний Фуск, Тифания Антистия и Тифания Нике.

Причините за миграцията, както в древността, така и днес, обикновено се търсят в богатството на региона, в който хората са се преместили. Богатите, местни жители на градовете също желаели просперитет и власт, а новодошлите или управлявалият по това време римски император често им предоставяли римско гражданство. Това им позволявало да станат пълноправни граждани на Римската империя, за разлика от останалата част от местното население, което не притежавало такива права. Научаваме това от имената им. Когато императорът давал римско гражданство, новият гражданин променял името си, приемайки името на императора. В този случай Тит Флавий Орест, бащата на наследника Филоксен, получил името си според императорската династия на Флавиите. Съдейки по това, те получили гражданство приблизително по същото време, когато Публий Антестий освободил Трофим и Хрестос. Двата мъжки бюста, намерени в храма, имали основи с изписани имената на баща и син, Орест и Филоксен. Те са ни известни и от други надписи: гражданите на Хераклея Линкестида издигнали статуя на своя благодетел Тит Флавий Орест, който два пъти служил като главен жрец на града. Друг от наследниците принадлежал към видно семейство, известно от надписи: Марк Ветий Нейкархос, който бил син или внук на Марк Ветий Филон, известен от списъците на ефебите в Гимнасион като дарител на маслото, използвано за помазване на младежите по време на тренировките им по борба. Последният наследник, споменат в надписа, Гай Юлий Капитон, съдейки по името му, също принадлежал към градския ари

стокрация. От всичко това става ясно, че богатите и влиятелни семейства в градовете са били свързани чрез роднински връзки.
Като член на толкова видно семейство в Пелагония, Фуска със сигурност е притежавала финансовите средства – 5000 денарии, за да осигури този дар. Нейното дарение ни казва също, че една жена в това общество е могла да контролира собствените си финансови ресурси, най-вероятно наследено имущество. Като е поставила бюстовете и надписите на семейството и наследниците си в храма, тя е придала на светилището семейно значение; чрез това дарение вероятно е пожелала близките ѝ да получат защита и благословия от богинята Тихе. Реставрираната статуя и храмът обаче в крайна сметка са били дарени на нейния град, което показва, че тя е имала развито чувство за отговорност и преданост към общността, в която е живяла.
Годината на възстановяването на храма под патронажа на Фуска е записана в последния ред на надписа. В древността числата са били писани с букви. Древните македонци са броили годините според царуването на своите царе. Когато обаче Македония е завладяна от римляните, те вече не могат да броят времето по този начин, тъй като вече нямат цар. Вместо това, те започват да отбелязват годините, започвайки от момента, в който Македония става римска провинция, през 148 г. пр.н.е. Този начин на броене на времето е известен като Македонска провинциална ера. На този надпис е написано, че възстановяването е извършено през 274 г. Когато извадим 148 от това число, получаваме годината според съвременния ни календар, която е 126 г. сл. Хр.

Град Стибера е разрушен през втората половина на 3 век, но никога повече не е обитаван. Поради това всички негови структури остават ненарушени от по-късни нахлувания и много от артефактите остават на място. Това прави Стибера истинско бижу на македонската археология и епиграфика и често е наричана „Македонският Помпей“.

                                                                                                                        Славица Бабамова