Крајем 19. и почетком 20. века, радознали научници почели су да посећују села Македоније. У области села Чепигово, близу Прилепа, почели су да примећују фино обрађене мермерне комаде који леже на површини земље, а неколико других уграђених као сполије у локалној сеоској цркви. На тај начин су сазнали да је ту некада стајао град, назван Стибера, тачно онако како су вековима раније писали антички историографи Страбон и Стефан Византијски. Око локалитета почели су да се појављују и фрагменти статуа мушкараца и жена у надприродној величини. То је био више него довољан разлог да Археолошки музеј у Скопљу, под руководством Душанке Вучковић Тодоровић, спроведе прва систематска археолошка ископавања града 1953. године. Тако је почело научно интересовање за Стиберу, које траје до данас. Простирући се преко плодне Пелагонске равнице на ушћу реке Блато у чувени древни Еригон (данас Црна река), и смештен близу путне мреже римске провинције Македоније, Стибера је постала град од значаја не само за овај део Балканског полуострва већ и за цело Римско царство. Близина каменолома Сивец, из којег су током римске владавине вађени савршено бели мермерни блокови, био је додатни фактор који је допринео брзом просперитету града.
У сваком древном граду постојао је барем један храм посвећен богу или богињи коју су становници сматрали својим заштитником, обично смештен у централном градском подручју. У Стибери је то био храм Тихе, богиње среће, богатства и просперитета. Унутар храма стајала је статуа богиње, која је највероватније на глави носила круну у облику градских зидина, док је у рукама држала рог изобиља, кормило и сферу. Статуа је постављена на постоље са натписом на старогрчком језику који гласи: „Наследници Антестије Фуске, у складу са њеним тестаментом, обновили су граду статуу богиње Тихе, заједно са храмом и статуама у њему, и платили већу пет хиљада денара: Тит Флавије Филоксенос, син Ореста; Марко Ветије Никарх; Гај Јулије Капитон; Публије Антестије Трофим; и Публије Антестије Хрестос. Година 274.“
Одмах се поставља једно питање: „Ко је била Антестија Фуска и ко су њени наследници поменути у натписима?“ Антестија Фуска је била ћерка Публија Антестија, једног од најранијих досељеника у Стибери који је дошао из далеких италијских земаља, највероватније крајем 1. века нове ере. Или он или његова ћерка ослободили су двојицу Фускиних наследника – Публија Антестија Трофима и Публија Антестија Хреста – од статуса поробљених особа.
Испред њене статуе стајале су две мушке бисте. Поред тога, пронађено је још пет уграђених блокова постављених у мањим нишама, који су служили као основе за бисте, као и мала статуа бога Ероса, мушка глава и део мушког торза. Антестија Фуска се удала за Луција Тифанија Пруденса, центуриона у римској војсци, који је такође припадао групи раних досељеника у Стибери са италијанског полуострва. На уграђеним блоковима који су служили као основе за бисте, забележена су имена целе њихове породице – имена родитеља са леве стране, а њихово троје деце са десне стране улаза: Луције Тифаније Фуск, Тифанија Антестија и Тифанија Нике.
Разлози за миграције, како у античко доба, тако и данас, обично се траже у богатству региона у који су се људи доселили. Богати, староседеоци градова такође су желели просперитет и моћ, а новопридошли или римски цар који је владао у то време често су им додељивали римско држављанство. То им је омогућавало да постану пуноправни грађани Римског царства, за разлику од остатка локалног становништва, које није поседовало таква права. То сазнајемо из њихових имена. Када је цар доделио римско држављанство, нови грађанин је променио име, усвојивши име цара. У овом случају, Тит Флавије Орест, отац наследника Филоксена, добио је име према царској Флавијевој династији. Судећи по томе, држављанство су добили отприлике у исто време када је Публије Антестије ослободио Трофима и Хреста. Две мушке бисте пронађене у храму имале су постоља са уписаним именима оца и сина, Ореста и Филоксена. Познате су нам и из других натписа: грађани Хераклеје Линкесте подигли су статуу свом добротвору Титу Флавију Оресту, који је два пута служио као главни свештеник града. Још један од наследника припадао је истакнутој породици познатој из натписа: Марко Ветије Неикарх, који је био или син или унук Марка Ветија Филона, познатог из спискова ефеба у Гимназију као дародавац уља које се користило за помазивање младића током њиховог тренинга рвања. Последњи наследник поменут у натпису, Гај Јулије Капитон, судећи по његовом имену, такође је припадао градском ари

стократија. Из свега овога је јасно да су богате и утицајне породице у градовима биле повезане сродничким везама.
Као члан тако истакнуте породице у Пелагонији, Фуска је свакако поседовала финансијска средства – 5.000 денара, да обезбеди овај поклон. Њена донација нам такође говори да је жена у том друштву могла да контролише сопствене финансијске ресурсе, највероватније наслеђену имовину. Постављањем бисте и натписа своје породице и наследника у храм, она је светилишту дала породични значај; кроз ову донацију, вероватно је желела да њени вољени добију заштиту и благослов од богиње Тихе. Међутим, обновљена статуа и храм су на крају поклоњени њеном граду, показујући да је имала развијен осећај одговорности и оданости према заједници у којој је живела.
Година обнове храма под покровитељством Фуске забележена је у последњем реду натписа. У антици, бројеви су писани словима. Стари Македонци су бројали године према владавинама својих краљева. Међутим, када су Римљани освојили Македонију, више нису могли да рачунају време на овај начин, јер више нису имали краља. Уместо тога, почели су да обележавају године почев од тренутка када је Македонија постала римска провинција, 148. године пре нове ере. Овај начин рачунања времена познат је као Македонска провинцијска ера. На овом натпису пише да се обнова догодила 274. године. Када од тог броја одузмемо 148, добијамо годину према нашем модерном календару, а то је 126. година нове ере.

Град Стибера је уништен у другој половини 3. века, али никада више није био насељен. Због тога су све његове структуре остале нетакнуте каснијим упадима, а многи артефакти су остали на лицу места. Ово чини Стиберу правим бисером македонске археологије и епиграфије, и често се назива „македонским Помпејима“.

                                                                                                                                                  Славица Бабамова