3 ) ΗΡ, ΝΗ;

4 ) ΩΝ;

5 ) ΗΜΕ, ΩΝ;

6 ) ΩΝ;

8 ) ΗΜ, ΝΓ, ΩΝΚ, ΑΤ.

Посвета представља својеврстан извештај који појашњава празнике богиње које је славио женски део становништва. Укључене су уобичајене жртве и поворке, али и брање цвећа (вероватно у вези са пролећним празником богиње), гозбе за грађанке и чланове већа, као и „заслађивање“ — дељење слаткиша и заслађеног вина. Као и у другим натписима који се односе на храм и култ, стиче се утисак да се поштовање Понтијске Мајке пре свега исказивало кроз јавне ритуале (или се барем њима придавала већа пажња), а не кроз тајне обреде доступне само ужем кругу посвећених. Свештеница носи трачко име, мада има грчки патронимик. Из последње реченице у тексту може се закључити да су и њени преци обављали сличне дужности; наравно, разлог за истицање „обичаја отаца и предака“ могао је бити и жеља свештенице да потврди своју припадност локалним традицијама. Треба напоменути и то да се у многим породицама јавља склоност ка давању трачких имена искључиво женама, док мушкарци носе уобичајена грчка или римска имена. Супруг Зуке био је свештеник главног градског божанства, Диониса, што можда упућује на везу са неком од старих дионисопољских свештеничких лоза.